spell

СПб: пикет против коробочников 23.09.07 В 17.00.

Время и место Город: Санкт-Петербург, Россия
Адрес: Малая Конюшенная
Начало: 23 сен 2007 в 17:00
Окончание: 23 сен 2007 в 19:00

кто такие коробочники
это нашли в нашем городе

23,80 КБ

ВНИМАНИЕ!!!
Получено разрешение № 20/6447 на проведение пикета "НЕТ коробочникам"
23 сентября с 17:00 до 19:00 на Малой Конюшенной улице.
В использовании звукоусиления нам отказано.
Оказывается, формат пикета этого не предусматривает.
Вот будем делать митинг - тогда пожалуйста.
Желающие не просто постоять в сторонке для массовости, а чем-то конкретным себя занять - связывайтесь с руководством группы.
http://vkontakte.ru/club223970
организаторы пикета-
Слава Шевченко
Алёна Николаева
Тина Маракулина
Ирина Андреева
______________________________
вопрос: ЧТО ДЕЛАЮТ НА ПИКЕТЕ?
ОТВЕТ: на пикет приходят ПОДДЕРЖИВАТЬ.
мы ставим проблему - вы своей численностью говорите, что эта проблема волнует не только нас.

НА ПИКЕТЕ НЕОБХОДИМО СОБЛЮДАТЬ ДИСЦИПЛИНУ!!!
Помните, что вы приходите поддерживать, поэтому стОит с уважением относиться к правилам проведения акций и просьбам организаторов!

ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НА ПИКЕТЕ:
--кричать по команде организаторов заготовленные кричалки
--посменно раздавать листовки
--стоять с плакатами
--в меру сил проводить просветительскую работу с гражданами
--если не можете разъяснить сами - направьте граждан к организаторам пикета

НА ПИКЕТЕ ЗАПРЕЩАЕТСЯ:
--кричать без команды
--делать эстремистские заявления
--делать заявления, не относящиеся к теме пикета
--использовать флаги и вымпелы других партий и движений
--устраивать драки и дебоши

РАСХОДИМСЯ - РОВНО В 19:00.
Приглашая на пикет друзей и знакомых, не забудьте довести все вышесказанное до их сведения!
_________________
Кросспост via tanchik и ресурс "vkontakte.ru"
spell

Как защитить детей от "мафии нищих".



Стоит сходить по ссылке и посмотреть:
http://www.sosdeti.ru/?/mafia_nishih/
- много важной информации, в том числе - что нужно делать в таких ситуациях:
http://www.sosdeti.ru/?/mafia_nishih/chto_delat/

К сожалению, самая подробная информация - только по Москве (основной раздел); кое-что есть по Питеру, но гораздо меньше:
http://www.sosdeti.ru/?/mafia_nishih/drugie_regiony/

Отдельно есть ссылка по Украине.
Warrior

«Иной мир возможен?» (надпись на заборе)

...ну, если быть точнее, на стене рядом со станцией метро «Достоевская». Полгода я по два раза в неделю ходила мимо этой надписи и думала – кто ж такое мог написать: эзотерики? Или, может быть, толкинисты? А вдруг это были представители «левых» движений?! Нет, непохоже - у последних формулировка была бы поактивнее, так что, скорее всего - эзотерики… Правильно мне говорили в детстве - не читай написанное в неподобающих местах! А теперь вот мучайся - кто, да что имел в виду... Эта была присказка, сказка впереди.

…На Радио "Град Петров" была как-то раз передача с участием одного православного священника и двух ведущих – Александра Крупинина и ещё какой-то излишне разговорчивой девушки. Должна заметить, что Александр Крупинин всегда поражает меня своей жизнерадостностью, я просто обзавидовалась его сопротивляемости… Ладно, я не об этом. Хотя, когда я включила радио, разговор шел именно о радости. Больше всего вещала девушка, ее манера ведения мне откровенно не понравилась: она все время спорила, перебивала священника, временами не давала ему вставить слово, но из того, что мне удалось услышать, я поняла: священник считает, что радоваться нам несколько преждевременно, поскольку мы ещё в пути – к окончательной, финальной радости. Если я не так поняла батюшку – пардон, не моя вина, а Дуни, дорвавшейся до микрофона, которая все время перебивала (все понимаю, хочется поспорить, и ее точка зрения мне ближе, но если так вести передачу - то приглашать-то зачем? Ощасливь всех своим мнением - и радуйся...)

...Но вот что мне ОЧЕНЬ понравилось в программе – так это слова Александра Крупинина. Который никого не перебивал, а просто дождался паузы в разговоре и сказал, - что некоторые христиане ждут радости только от «мира иного», «мол, здесь мы только временно, для горестей, а вот уж в мире ином… ДА НЕТ НИКАКОГО ИНОГО МИРА!» фразу он как бы не закончил, но я его поняла прекрасно. Манихейский эскапизм тех самых многих христиан не перестает изумлять меня до глубины души. Мол, здесь мы – странники, а там – наше «небесное отечество». Поэтому на мир, в котором они живут сейчас, им наплевать.

Нет, ну какое ещё «здесь» и «там»?! Какое ещё «то» и «это» отечество?! Если речь идет о Вечности как противоположности временному бытию – так это ж все-таки не «здесь» и не «там». Но, боюсь, они даже не о Вечности… Нет, просто интересно, откуда они этот водораздел выкопали? Не из Писания, явно. Потому что по Писанию – мир был создан Богом «хорошо весьма», человек был сотворен ЗДЕСЬ (ага), "в мире сем", тоже хорошо весьма (т.е. по природе своей, изначально - все-таки добр, поскольку сотворен таким), сотворен с определенной целью и миссией – хранить и возделывать землю. С созидательной миссией "в мире сем", опять же. Потом человек поддался на провокацию и переметнулся на сторону врага, и вместе с врагом здОрово этот самый хороший весьма мир испоганил. Поработали на пару знатно, нечего сказать... Сам впустил в себя зло, а теперь, видите ли, рыльце воротит - не хорош ему этот мир! Подавайте нам другое «отечество», куда мы грязь и смерть ещё не притащили!

Щаз, подадут. Догонят и ещё дадут. Где это Св. Писание обещает перенести изгадившее Землю человечество в какой-то «иной мир»? Нам обещано восстановление. Второе Пришествие – Бог придет сюда, в этот мир, и воскресит этих мертвых, а не каких-то новосозданных клонов в других, нетронутых тлением мирах.

…Именно пришествия в этот мир, и восстановления правды Божией здесь, ожидали первые христиане. А нынешние чего ждут? Переселения в блаженный Аман, наверное. А зачем тогда молиться "да будет воля Твоя и на земле как на небе?" Потому что "так положено"? А считать, что этот мир, - ага, и систему общественных отношений в том числе - не нужно или невозможно улучшить, что за этот мир не нужно бороться – это все равно что по доброй воле сдавать его дьяволу. Предавать ещё раз. Самое нелепое, что только можно придумать - использовать свою "падшесть" для самооправдания. Нашей ответственности за ЭТОТ мир с нас никто не снимал. А иного мира у нас НЕТ.

...С чего вдруг я сейчас вспомнила об этой передаче n-месячной давности? Да вот с этого поста - и сразу последовавших возражений, цитирую самое главное:

Удивительно, что воплощение Бога в христианстве может трактоваться и трактуется сейчас как уход от воплощения./.../ ...это понятно даже на богословском уровне. Бог творец. И Бог не может быть изолирован от своего творения. Если мы считаем, что этот мир - не мир Бога, то мы верим, что дьяволу удалось Бога нейтрализовать. Тогда зачем жить? С кем жить и кому верить? Поэтому бежать в любом виде из этого мира, из этой реальности - это потеря, очень большая потеря для себя и для Бога.
ЭВР

Динамическое Совершенство или Статический тиран?

У Ричарда Баха в «Иллюзиях» есть такие слова о вечно изменяющемся совершенстве Неба:

« - Я не уверен, что хочу быть совершенным и законченным, Дон. Говоря о скуке…

- Посмотри на небо, - сказал он.

Изменение темы было таким быстрым, что я взглянул на небо. Там, высоко, разорванные перистые облака серебрились по краям в только что появившемся лунном свете.

- Красивое небо, - сказал я.

- Это совершенное небо?

- Что ж, небо - всегда совершенное небо, Дон.

- Не говоришь ли ты мне, что, хотя оно изменяется каждую секунду, небо - это всегда совершенное небо? И море - это всегда совершенное море, а ведь оно всегда меняется, - сказал он. - Если совершенство - это загнивание, то Небеса были бы болотом! Сущее - уж никак не болотное производное!

- Сущее - вот уж никак не болотное производное, - повторил я рассеянно. - Совершенное и все время меняющееся.»

А в книге американского физика и богослова Полкинхорна я прочла рассуждения, опровергающие идею статического совершенства Творца, (которая довлеет над умами традиционалистов и ультраортодоксов), и утверждающие идею динамического совершенства:

«В основе этой точки зрения лежит определенная концепция природы совершенства. Частично она основывается на том, что более позитивная вовлеченность Бога во время подразумевает Его изменяемость, а как она может быть без умаления божественного совершенства? Максимальному существу дальше некуда идти, оно находится на самой вершине метафизической высоты. Но, так же, как и в физике, мы можем представить себе равновесие, которое есть не просто стационарное состояние, но динамическое исследование палитры возможностей (примерно таковы атомы), так что мы с уверенностью можем представить себе динамическое понимание совершенства, которому свойственно не отсутствие изменения, а совершенное соответствие в каждый последующий момент. Это совершенство музыки, а не статуи (выделение мое) (Дж. Полкинхорн, «Вера глазами физика»)

Из этого следует, что Абсолют  (если называть Его так) – это не потолок, в который боятся упереться головой в процессе развития статически понимающие идею совершенства люди; нет, скорее, Он – Вечно Ускользающее Совершенство, и никогда такое Совершенство не станет крышкой, захлопнувшейся над головой разумных существ-в-бесконечном-процессе-развития (тайный страх гностиков :-)

 

Collapse )

 

Но как всегда, как и в случае идеи «Живой Жизни» , водораздел проходит не между разными системами мировоззрения, а внутри них, между людьми с разной психологией. И неизвестно ещё, кто кому на самом «идеологические противники»; я думаю что это не христиане vs антихристиане, и не атеисты/коммунисты vs «верующие», - а, к примеру, христиане, чувствующие Творца как Динамическое Совершенство, открытые миру и новому, движению вперед – и люди, про себя уверенные в том, что Всевышний – статическое совершенство, мир для которых переполнен пугалами и, вообще-то говоря, дурен, совсем как для гностиков…

Впрочем, не буду углубляться в скользкие дебри психологии, ведь почему я Полкинхорна с Бахом вспомнила (вот живой пример: христианский богослов (не модернист) - и эзотерик, сказавшие примерно одно и то же :-)).  Я читаю книгу А. Еремина «Пастырь на рубеже веков», посвященную Александру Меню, и там зацитировано буквально следующее: « ...Противоречия возникают только тогда, когда мы остаемся в рамках статичной модели мира. Если же мы обращаемся к молитве как к благодатной силе, как к средству динамического приобщения к Царству Божиему, противоречий быть не может. Ибо Библейское Откровение обращено к жизни. В одной из бесед о. Александр говорил: «Статическое всегда было, оно не имеет любви, оно охраняет свое, как пес охраняет свое, оно служит устойчивости социальных систем, защите того, что уже есть. Открытая система – это система, где дышится легко, где во главу угла поставлена любовь…»


Warrior

"житие мое..." (с)

А протопоп Аввакум, оказывается, язвительный мужик был. С юмором у него было все в порядке, это точно, и представляю, как бы он словесно отделал умбертоэковского Хорхе, если бы тот начал парить ему мозги...

Комментарий к тексту о грехопадении: "Бытия паки: и вкусиста Адам и Евва от древа, от него же Бог заповеда, и обнажистася». О, миленькие! одеть стало некому; ввел дьявол в беду, а сам и в сторону. Лукавой хозяин накормил и напоил, да и с двора спехнул. Пьяной валяется на улице, ограблен, а никто не помилует. Увы безумия и тогдашнева и нынешнева!" /.../ И паки рече Господь: «что се сотворил еси». Он же отвеща: «жена, еже ми сотворил еси». Просто молыть: на што-де мне дуру такую сделал. Сам неправ, да на Бога же пеняет. И ныне похмельные, тоже шпыняя, говорят: «на што Бог и сотворил хмель-ет, весь-де до нага пропился, и есть нечева, да меня ж де избили всево»; а иной говорит: «Бог-де ево судит, упоил до пьяна»; правится, бедной, быдто от неволи так сделалось."

Это я читаю сборник лекций "Библия и литература" о. Александра Меня. Думала, что уже, наверное, практически все его книги читала, проще сказать, чего НЕ читала, но, к счастью, есть ещё новоприобретения и открытия.

П.С. Хочу ПСС.
spell

"Иной среди Иных"

Сначала маленький дисклеймер: в своем ЖЖ я занимаюсь субъективизмом; здесь нет ни "литературной критики", ни рецензии в строгом смысле. В постах о прочитанных книгах я анализирую не столько их художественные достоинства и недостатки, сколько впечатление, которое на меня эти книги произвели. Чтобы писать полновесную лит. критику, нужно либо быть  писателем самому, либо обучиться на лит. критика. Первого мне Бог не дал, от второго - упас :-) Так что ниже - всего лишь читательский отзыв.

Collapse )
Collapse )